描写河洛文化的美句

1.急需

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。

河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区,概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉,北为黄河,西为秦岭与关中平原,东为豫东大平原,北通幽燕,南达江淮,在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。

编辑本段河图洛书 文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。 河图洛书是中华文明之始。

易经系辞上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语》上讲:“凤鸟不至,河不出图。”

《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。 太极图是河洛交会的自然现象,这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡,通过这个自然现象触发灵感,人族伏羲才创造出太极和八卦。

编辑本段河洛文化是中华文明的摇篮文化 河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。 河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。

这里是河图洛书的发源地,研究易经的人寻根拜祖,哪个不到河洛汇流处?这里是少林拳,太极拳,轨迹拳,苌家拳的发源地,欲学武术真功的人,舍此何求? 我们依托资源的优势,开设河洛讲坛,传承文明,开拓创新!编辑本段河洛文化是中华民族的核心文化 我们现在通常所说的中华民族文化,是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。 大量考古发现资料和古代文献记载说明,华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。

华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

编辑本段文物古迹甲骨文 20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨,以王国维为代表的一批学者,通过艰辛努力,释读了甲骨文,利用地下出土文物与古代历史文献相结合的“二重证据法”,证明了殷墟确实属于商代晚期都城,证实了司马迁《史记·殷本纪》关于有商一代历史的基本可信。 二里岗遗址 20世纪50年代,河南省考古工作者在郑州市发现了属于商代早期的二里岗遗址,几十年来的田野考古工作证实,二里岗遗址是一座商代早期大型城址,其中有规模巨大的城墙、数量众多的宫殿建筑遗址,有重要的手工业作坊遗址,还有一些“重器”--大型青铜礼器的出土。

这就说明该遗址不是一般的大型城址,而应该是商代早期都城遗址之一。80年代初,中国社科院考古所在配合首阳山电厂基本建设时,在偃师县城和塔庄一带发现了一座保存较好的商代早期城址。

此后,考古发现了这座城址的宫城遗址及其中多座宫殿建筑遗址,勘探了“小城”和“大城”城墙与范围,发掘了城门遗址、库房遗址和一些手工业遗址,清理了同时期的若干墓葬。 通过对这些丰富考古资料的深入、全面、系统的考古学研究,证明偃师商城遗址与郑州商城遗址同样是一座商代早期的都城遗址,而且偃师商城还是目前我们所知道的保存着宫城与郭城时代最早的中国古代都城遗址。

郑州商城和偃师商城的考古发现与研究,从考古学上解决了早期商代王朝的存在问题,从而使安阳殷墟的商代晚期文明在河洛地区找到源头。 二里头遗址 20世纪50年代末60年代初,考古学家在河南偃师二里头村找到了早于安阳殷墟商代遗址、晚于河南龙山文化的大型建筑遗址。

其后,这里又发现了数十座大型夯土建筑遗址,考古工作者全面发掘了其中的第一、二号大型建筑遗址及其它宫殿建筑遗址。 研究表明,这是目前所知时代最早的中国古代宫殿建筑遗址。

除此之外,二里头遗址还发现了围绕这一大型夯土建筑群遗址的围墙遗迹,初步研究确认这是宫殿建筑群周围的宫城遗迹。在二里头遗址范围之内还发现了制铜手工业作坊遗址、贵族墓葬、重要的青铜礼器、玉器等遗物。

上述一系列考古发现证实,晚于河南龙山文化的二里头遗址,不但早于安阳殷墟遗址,也早于郑州商城遗址和偃师商城遗址。据此,学术界一般认为以二里头遗址命名的“二里头文化”就是“夏文化”。

二里头遗址不但是一处重要的、典型的“二里头文化”遗址,还是一座夏王朝的都城遗址,即历史文献所说的“夏墟”。 正是由于偃师二里头遗址的考古发现与研究,不但确定了夏代后期的都城遗址,而且使河洛地区在中国古代文明起源、形成与早期发展中的历史地位更为突出。

编辑本段历史依据 河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。 在同时期的当今中国范围之内,各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。

寻找直接产生夏商王国文明的考古学文。

2.如何评价河洛文化

河洛文化是中华文化的源头之一,是指起源于河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。

关于“河洛文化”一词,汉夫著《河洛文化史纲》概述较为明确和翔实。

河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内,各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化,是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示,河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。

学术界在中国古代文明起源与形成研究中,由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现,一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行,而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为,考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的,不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡,甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现,但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展,被先进的考古学文化所“同化”、“融化”,也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”,近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路,也基本上遵循着上述历史发展过程。

3.写一段话,介绍洛阳龙门石窟

洛水东流去,悠悠千古事。

世世代代的河洛子民在这一片土地上反复不断地劳作,积淀了不知有多少的欢笑与苦难。历史的大起大落,犹如一把试金石一般,逐渐地磨炼出这片土地的蕴涵,她的大气、她的精致、她的包容、她的安详……“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”,这里的一草一木,一砖一瓦,无不透露出她的深远与骄傲。

如今,洛阳嘉和文化礼品有限公司,凭依悠久历史之厚,秉承绵绵文化之重,选取最能代表河洛文化特色的四样名胜——龙门石窟的卢舍那佛像、白马寺门前白马、关林庙内关公塑像、牡丹花为题材,精工细雕,制成卢舍那铜像、三彩白马、关公木雕和白玉牡丹,并称“洛阳四宝”。不仅是一份充满浓郁的河洛文化风情的礼品,更是常保兴旺发达、幸福安康的象征。

卢舍那大佛,坐落于洛阳南郊风景秀丽的伊水畔龙门石窟之中,是洛阳著名的胜迹。佛身通高17.14米,相传是唐高宗于咸亨三年(公元672年)所建,皇后武则天捐助脂粉钱二万贯。

她不仅是人间福愿的依归和吉祥的化身,卢舍那更意味光明和智慧,恰如其分地象征着河洛文化。雍容与大气、仁慈与宁静、神秘与厚重,河洛文化的特色无不在卢舍那大佛上得到鲜明的体现。

当你接近时,就仿佛在听她诉说着一千三百年来这片土地的种种变迁和永恒,故而被誉为“东方的蒙娜丽莎”。 东汉明帝永平十一年(公元68年),白马载驮着从印度来的佛经与僧侣,跋山涉水,历经千辛万苦,终于到达首都雒阳(今洛阳东),皇帝下旨,遂建立白马寺,供奉经像,佛教自此正式传入中国。

永平求法,是河洛文化乃至中华文化的骄傲,是华夏民族坚韧不拔、多元包容气质的生动栓释,而作为具体表象的白马和白马寺,也随之流传千古,为人所传颂。 洛阳与关公有着深刻的不解之缘,城南的关林,即是关公的首级葬地,大殿巍峨高耸,雕塑正气浩然,钟鼓庄严肃穆,香火缭绕不息,松柏郁郁葱葱,一片肃雍静谧,所有都在歌颂着关公的忠勇仁义的精神,千百年来,洛阳人在岁岁祭拜关公的同时,无不为这种氛围所熏染,逐步地,将关公精神融入到了河洛文化之中。

“洛阳地脉花最宜,牡丹犹为天下奇。”国花牡丹,自古以来,便浸淫着河洛大地的丰美水土与厚重文化,深深地融入其中。

她是河洛文化的生动代表,她的雍容华贵、她的姹紫嫣红、她的秀丽典雅,无时无刻不在象征着河洛文化的历史与内涵——繁荣昌盛、幸福吉祥、富贵安宁。

4.描写中国的传统文化的优美句子(有追加分)

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红 采菊东篱下,悠然见南山 〈饮酒〉 咏竹 (齐.谢眺) 窗前一丛竹,清翠独言奇。

南条交北叶,新笋杂故枝。 月光疏已密,风声起复垂。

青扈飞不碍,黄口独相窥。 但恨从风箨,根株长相离。

竹 (梁.刘孝先) 竹生空野外,梢云耸百寻。 无人赏高节,徒自抱贞心。

耻染湘妃泪,羞入上宫琴。 谁人制长笛,当为吐龙吟。

赋得阶前嫩竹 (陈 . 张正见) 翠云梢云自结丛,轻花嫩笋欲凌空。 砌曲横枝屡解箨,阶来疏叶强来风。

欲知抱节成龙处,当于山路葛陂中。 咏竹 (唐.李峤) 高簳楚江濆,婵娟含曙气。

白花摇风影,青节动龙文。 叶扫东南日,枝捎西北云。

谁知湘水上,流泪独思君。 郡斋左偏栽竹百余诗 (唐 . 令狐楚) 斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜。

青蔼近当行药处,绿阴深到卧帷前。 风惊晓叶如闻雨,月过春枝似带烟。

老子忆山心暂缓,退公闲坐对婵娟。 秋日白沙馆对竹 (唐 . 许浑) 萧萧凌雪霜,浓翠异三湘。

疏影月移壁,寒声风满堂。 卷帘秋更早,高枕夜偏长。

忽忆秦溪路,万竿今正凉。 初食笋呈座中 (唐 . 李商隐) 嫩箨香苞初出林,於陵论价重如金。

皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸金。 咏竹 (唐.郑谷) 宜烟宜雨又宜风,拂水藏村复间松。

移得萧骚从远寺,洗来疏净见前峰。 侵阶藓拆春芽迸,绕径莎微夏荫浓。

诬赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。 竹风 (唐.唐彦谦) 竹映风窗数阵斜,---人愁坐思无涯。

夜来留得江湖梦,全为乾声似荻花。 春日山中竹 (唐.裴说) 数竿苍翠拟龙形,峭拔须教此地生。

无限野花开不得,半山寒色与春争。 咏竹 (唐.张必) 树色连云万叶开,王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见,终日虚心待凤来。 谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地,正好移云抚翠苔。 霜筠亭 (宋.苏轼) 解箨新篁不自持,婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意,须待秋风粉落时。 赋园中所有 (宋.苏辙) 寒地竹不生,虽生常若病。

斸根种幽砌,开叶何已猛。 婵娟冰雪姿,散乱风日影。

繁华见孤深,一个敌千顷。 令人忆江上,森耸缘崖劲。

无风箨自飘,策策鸣荒径。 新竹 (宋.杨万里) 东风弄巧补残山,一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著,箨龙未信怯春寒。 咏东湖新竹 (宋.陆游) 插棘编篱谨护持,养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到,赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌,放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此,枕簟仍教到处随。 野竹 (元.吴镇) 野竹野竹绝可爱,枝叶扶疏有真态。

生平素守远荆榛,走壁悬崖穿石埭。 虚心抱节山之河,清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何,渭川淇澳风烟多。 新笋歌 (明.岳岱) 满林黄鸟不胜啼,林下新笋与人齐。

春风闭门走山兔,白昼露滴惊竹鸡。 雨中三日春已过,又近石床添几个。

竞将头角向青云,不管阶前绿苔破。 竹石 (清.郑燮) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 竹 (清.郑燮) 一节复一节,千枝攒万叶。

我自不开花,免撩蜂与蝶。 梅兰菊竹诗四首 梅 黄昏风雨断桥头,更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨,凄凉岂独问天楼。 兰 闻香喜识玉兰幽,雅洁清新韵欲流。

入画入歌皆不愧,也宜春色也宜秋。 菊 一 含翠分黄意念深,有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去,独向清秋展素心。 二 含香挹露黄金靥,耐冷凌霜造化功。

不羡繁华桃与李,朱砂石畔笑秋风。 三 德全五美号兼材,万物萧条独盛开。

唯有钧翁知我意,笔移金蕊入萧斋。 1、三国时钟会《菊花赋》:“夫菊有五美焉为:黄花高悬,准天极也;纯 黄不杂,后土色也;早植晚登,君子德也;冒霜吐颖,象劲直也;流中轻体,神 仙食也。”

兼材,指菊花有多种用途,如药用、除虫用、食用及观赏用等。” 2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠,并系以诗曰:“萧瑶潇洒有风神,笑傲江湖剑胆心。

最爱千禧迎瑞气,黄花晚节共芳馨。” 题台岛易苏民先生《兰竹图》 劲节独能持,幽香有所思。

比邻兄与弟,同气复连枝。

5.河洛文化都有哪些

河洛文化是中国文化的重要源泉之一,是指产生在河洛地区的区域性文化,是中华民族主流文化。

河洛文化以洛阳盆地为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、开封,南至汝颖,北跨黄河至晋南、济 源一带。

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸,洛水、伊水及嵩山周围地区,包括颍水上游登封等地,大致包括北纬34°至°、东经110°至114°之间的地区,概言之就是今天河南省的西部地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉,北为黄河,西为秦岭与关中平原,东为豫东大平原,北通幽燕,南达江淮,在古代雄踞于中原,为“天下之中”(《史记·周本记》),即所谓“中国”(西周何尊铭文),是古代中国东西南北的交通中枢,地理位置十分优越。

文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。

河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说:“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语》上讲:“凤鸟不至,河不出图。”《竹书纪年》里讲:黄帝在河洛修坛沉璧,受龙图龟书。

太极图是河洛交会的自然现象,这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡,通过这个自然现象触发灵感,人族伏羲才创造出太极和八卦。

河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体,因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。

河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地,研究易经的人寻根拜祖,哪个不到河洛汇流处?这里是少林拳,太极拳,轨迹拳,苌家拳的发源地,欲学武术真功的人,舍此何求?

我们依托资源的优势,开设河洛讲坛,传承文明,开拓创新!

河洛文化是中华民族的核心文化

我们现在通常所说的中华民族文化,是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。大量考古发现资料和古代文献记载说明,华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山文化是夏文

化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨,以王国维为代表的一批学者,通过艰辛努力,释读了甲骨文,利用地下出土文物与古代历史文献相结合的“二重证据法”,证明了殷墟确实属于商代晚期都城,证实了司马迁《史记·殷本纪》关于有商一代历史的基本可信。炎黄文化 根在河洛

千百年来,中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”,而炎黄与河洛有何关系?走进深邃的历史,凝眸河洛文化,我们就会发现以洛阳为中心的河洛地区是炎黄二帝的主要活动区域,是炎黄文化的肇兴之地。

相传,黄帝是有熊国国君,“有熊,今河南新郑是也。”(《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰)新郑历来被称为“轩辕故里”;在洛阳以西的灵宝,有铸鼎原,传说是黄帝铸鼎之处,此外,还有黄帝陵以及与黄帝、嫘祖、

6.描写福建闽西的优美句子

赞美闽西的句子

1、是的,闽西,一块充盈着英雄传奇的红土地, 闽西是中央苏区的重要组成部分,是中共苏区核心区域; 闽西是红军的故乡,将帅的摇篮; 闽西是毛泽东思想初步形成地,是红旗不倒之乡。

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2、河洛文化,客家文化和土著文化在这里相互融合,竞放异彩,深深地吸引了张九龄、李纲、朱熹、王阳明、宋慈、文天祥、徐霞客、纪晓岚等著名历史文化名人的脚步;孕育了“岭南画派”的鼻祖上官周、“扬州八怪”的黄慎、华喦等一批名震海内外的闽西藉文化艺术的一代宗师。他们登台临风的吟咏、泼墨挥洒的流云、忧国忧民的慨叹,使得闽西历史文化的浩卷更加璀璨辉煌。

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3、在方圆12万平方公里的闽山闽水间,有一个神奇又富有魅力的地方——龙岩。这里的奇山、秀水、民居、民俗、民风、名城、名人,交相辉映,编织出一幅绮丽的福建西部风情画卷。她是一片神奇的土地。大自然的厚爱造就了众多旅游胜地。素有“北夷南豸,丹霞双绝”美称的国家级重点风景名胜区冠豸山,以其山峻、石奇、水秀、谷幽而著称,被誉为“放大的盆景,缩小的仙境”。

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4、回望二十世纪二十年代,国家内忧外患,民族积贫积弱,闽西一代志士仁人,盗火种,播马列,工农暴动,旗旌漫卷。更喜中国一支最年轻的红军,下井冈,越武夷,饮马汀江,挥戈龙岩,聚会古田,征战赣南闽西,铁流长驱二万五千里……血与火浸染的闽山闽水,星火燎原,红旗不倒,被誉为红军故乡、共和国摇篮。

… …

5、游大龙,走古事,做大福,游大粽,花灯会,“敬祖不敬神”••••••奇风异俗,剽悍旷古,惊世骇人,为域外人闻所未闻、见所未见。山歌、民谣、俚语、楹联,历历彰显中原遗风。擂茶、簸箕板、糍粑,种种烙印客家风格。闽西——神秘的客家文化。

7.描写洛阳繁荣昌盛的诗;最好也要写洛阳的历史文化

1乡书何处达? 归雁洛阳边。

唐·王湾《次北固山下》 2洛阳三月花如锦,多少功夫织得成。唐·刘克庄《莺梭》 3洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。

唐·张籍《秋思》 4洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 5挂林风景异, 秋似洛阳春 。

唐·王绩《野望》 6花开花落二十日, 一城之人皆若狂 唐 白居易 7唯有牡丹真国色, 花开时节动京城。 唐 刘禹锡 8洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。

唐 欧阳修 9当春天地争奢华, 洛阳园苑尤纷拏。 唐 韩愈 10香车倾一顾, 惊动洛阳尘。

唐·韩愈《李花二首》 11北邙山头少闲土, 尽是洛阳人旧墓。 唐 王建 12洛阳城里春光好, 洛阳才子他乡老。

唐 韦庄 13争得大裘长万丈, 与君都盖洛阳城。 白居易 14玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。

朱敦儒(宋) 15白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

唐 杜甫 16洛阳春日最繁花,红绿荫中十万家。 宋 司马光 17何人不爱洛阳花,占断城中好物华。

清 刘灏 18曾为洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟! 唐 欧阳修 19春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。 唐 武元衡 20谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。

此夜曲中闻《折柳》,何人不起故园情。 唐 李白 21直须看尽洛阳花,始共春风容易别。

唐 欧阳修 22洛阳女儿对门居,才可容颜十五余。 唐 王维 23金谷园中柳,春来似舞腰。

那堪好风景, 独上洛阳桥。 唐 李益 24郑国游人未及家,洛阳行子空叹息。

唐 李颀 25洛阳吹别风, 龙门起断烟。 唐 李贺 26俯视洛阳川, 茫茫走胡兵。

唐 李白 27柳絮飞时别洛阳,梅花发后在三湘。 唐 贾至 28今我不乐思洛阳,身欲奋飞病在床。

唐 杜甫 29寄语洛阳使, 为传边塞情。 唐 崔颢 30悠悠洛阳去, 此会在何年。

唐 陈子昂 31白玉谁家郎,回车渡天津。看花东陌上,惊动洛阳人。

唐 李白 32汉有洛阳子, 少年明是非。 宋 王安石 33洛阳城东西, 长作经时别。

昔去雪如花, 今来花似雪。 34洛阳名工见咨嗟, 一翦一刻作琵琶。

唐 吴均 35河中之水向东流, 洛阳女儿名莫愁。 晋 萧衍 36既乏琅邪政, 方憩洛阳社。

唐 谢珧 37悠悠远行归,经春涉长道。 幽冀桑始青,洛阳蚕欲老。

唐 崔颢 38洛阳三月梨花飞, 秦地行人春忆归。 唐 崔颢 39传闻合浦叶, 远向洛阳飞。

唐 江左 40洛阳谁不死? 戡死闻长安。 唐 白居易 41陶令门前四五树, 亚夫营里百千条。

何似东都正二月, 黄金枝映洛阳桥. 唐 白居易 42风起洛阳东, 香过洛阳西. 三国 曹邺 43洛阳之兴衰,天下治乱之喉也。 宋 李格非 44惶惶祖宗业, 永怀河洛间. 宋 陆游 45河出图,洛出书,圣人则之。

《周易》 46长安重游侠, 洛阳富财雄。 唐 卢照邻 47欲问古今兴废事, 请君只看洛阳城! 宋 司马光 48步登北邙阪,遥望洛阳山。

洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。 三国魏 曹植 50崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里。

晋 左思 《三都赋》 51昔三代之居,皆在河洛之间。 汉 司马迁 52人间佳节惟寒食, 天下明园重洛阳。

宋 邵雍 53洛阳牡丹甲天下。 宋 54汉魏文章半洛阳。

汉魏 55名都多妖女,京洛出少年。 三国魏 曹植 56生在苏杭,葬在北邙。

唐 57洛阳名园歌舞沉, 乱鸦啼破林几深。 宋 58追本溯源,根在河洛。

59终童山东之英妙,贾生洛阳之才子。 晋 潘岳 60朝来渡口逢京使,说道烟尘近洛阳。

唐 白居易 61洛阳访才子,江岑作流人。 唐 孟浩然 62驱车策驽马,游戏宛与洛。

洛中何郁郁,冠带自相索。《古诗十九首之三》 63洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟. 唐 李白 64华林满芳景,洛京遍阳春. 唐 李世民 65鼓吹威夷狄,旌轩溢洛阳. 唐 李隆基 66南渡洛阳津,西望十二楼。

明堂坐天子,月朔朝诸侯. 唐 王昌龄 67何如御京洛,流霰下天津. 唐 许敬宗 68三年一上计,万国趋河洛。唐 张九龄 69京洛皇居,芳禊春馀. 唐 崔智贤 70铭开武岩侧,图荐洛川中. 唐 武则天 71洛阳东风几时来,川波岸柳春全回。

唐 韩愈 72今到白氏诗句出,无人不咏洛阳秋。 唐 徐凝 73记得归诗章,花多属洛阳. 唐 白居易 74洛阳芳树映天津,灞岸垂杨窣地新. 唐 李隆基 75洛京千里近,离绪亦纷纷. 唐 武元衡 76行看洛阳陌,光景丽天中. 唐 张九龄 77东岳封回宴洛京,西墉通晚会公卿. 唐 苏颋 78缘忧武昌柳, 遂忆洛阳花。

唐 李商隐 79回首洛阳花石尽,烟渺黍离之地,更不复、新亭堕泪. 宋 文及翁 80人间何曾识姚魏,相公新移洛中裔。 宋 杨万里 81千娇百媚看不够,魂牵三月洛阳花。

唐 木兰花 82古来利与名,俱在洛阳城。 唐 于邺 【标题】:洛阳春赠刘李二宾客 齐梁格。

【年代】:唐 【作者】:白居易 【内容】:-------------------- 水南冠盖地,城东桃李园。 雪销洛阳堰,春入永通门。

淑景方霭霭,游人稍喧喧。 年丰酒浆贱,日晏歌吹繁。

中有老朝客,华发映朱轩。 从容三两人,藉草开一樽。

樽前春可惜,身外事勿论。 明日期何处,杏花游赵村。

[洛城东有赵村,杏花千余树。] 【标题】:洛阳 【年代】:唐 【作者】:杜甫 【体裁】:五律 【内容】:-------------------- 洛阳昔陷没,胡马犯潼关。

天子初愁思,都人惨别颜。 清笳去宫阙,翠盖出关山。

故老仍流涕,龙髯幸再攀。 【标题】:洛阳 【年代】:唐 【作者】:温庭筠 【体裁】:七绝 【内。

8.赞美洛阳的句子有哪些

(1)汉魏洛阳城遗址和隋唐洛阳城定鼎门遗址,分别作为汉魏时期的帝国都城和隋唐时期帝国都城的主入口,是汉唐时期都城的代表性遗迹;新安汉函谷关遗址,加上陕县的崤函故道,分别作为丝绸之路重要的关隘和道路遗迹,是丝绸之路上重要的防御及交通遗迹,构成了城、门、关、道这一内涵丰富、完整的丝绸之路要素体系,突出地反映了洛阳在丝绸之路上的地位、价值和特点。

(2)洛阳是一座工业基础雄厚、科技实力突出的现代化工业城市。“一五”时期全国156项重点工程有7项在此建设,工业对经济增长的贡献率达70%左右。

现已形成装备制造、有色金属、能源电力、石油化工、硅光伏及光电等五大优势产业,新能源、节能环保、生物医药、新一代信息技术、新能源汽车等五大战略新兴产业蓬勃发展。拥有洛阳石化、中信重工、一拖集团、中铝洛铜、中硅高科、万基控股、伊川电力等众多具有较强市场竞争力的大型企业集团。

惠普、中兴、中移动(洛阳)呼叫中心、平安保险数据中心等一大批高端服务业项目落户洛阳。(3)刚近龙门风景区,这里山清水秀,气势不凡的龙门大桥雄跨于伊河之上,飞驾于龙门之口,犹如一弯彩虹,又如一座天然“门阙”。

秀美的伊河波光潋滟,两岸垂柳婆娑,宛如碧玉丝涤,微风过处摇曳生姿,风景宜人。进入龙门,放眼望去,东西两坐青山对峙,龙门石窟依山傍水,与对岸的香山寺隔河相望,四月的龙门,气候宜人,与同伴们漫步在伊河岸边,香山寺的钟声浑厚悠远绵长,声声入耳,倍感神清气爽。

(4)洛阳牡丹始植于隋,盛于唐,甲天下于宋,雍容华贵,国色天香,已有1500多年的栽培史,形成9大色系、10种花型、1200多个品种。一年一度的牡丹文化节已经成为蜚声中外的国家级文化盛会,跻身全国四大名会之一,入选国家非物质文化遗产名录,成为洛阳扩大对外开放、展示城市形象的重要平台。

洛阳市被命名为“中国牡丹花都”。(5)火红的花朵,是一团火,烧出四月洛阳最耀眼的火花。

似烈焰,将美的梦想点燃,我不折牡丹,怕毁了美的光芒,恐断了没的遐想。(6)走进“白马寺”大门,大王殿、大佛殿、大雄店、接引殿、毗肤阁等殿堂紧紧相连,巧夺天工的各种雕塑引人注目。

殿内殿外,香烟缭绕,檀木香味沁人心脾。出了寺门,沿着汉白玉洁净的小径东走,便来到“狄人杰之墓”。

他秉公办案的一桩桩事迹,令人肃然起敬。 走过亭台轩榭,跨过小桥流水,便来到“ 释迦舍利”古塔。

塔身巍峨高大,气氛肃穆清幽。(7)洛阳地处天下之中,山川纵横,西依秦岭,出函谷是关中秦川;东临嵩岳;北靠太行且有黄河之险;南望伏牛,有宛叶之饶,“河山拱戴,形势甲于天下”,有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称……【第13句】古代的政客、商人从洛阳出发,经河西走廊翻越天山,走过戈壁荒漠、横跨欧亚大陆,写下了绵延不绝的东西方经贸、文化交流的篇章。

作为丝绸之路的东方起点和沿线重要城市,洛阳长期作为汉唐都城所在地,成为丝绸之路的重要载体和源头,为丝绸之路的繁荣发展发挥着重要作用,留下了许多与之相关的文献记载和重要的文物遗迹。(8)牡丹花好画也美。

园内众多的本土画家的牡丹画展,又是一个牡丹园。他们技法不一,方式各异,却只有牡丹这个千篇一律的主题,挥毫之间多少都有牡丹风骨。

我买了一幅横幅的牡丹图,是一幅绿色的牡丹,同事不以为然。我说,红色有暴烈的激情,白色有默然的寂静,黑色有深沉的注视,黄色有威严的震撼,而绿色牡丹则满含和谐与安详,把傲骨隐于谦逊,把生机融于平和,让富贵的精神化作淡雅的目光,岂不是富贵图中的精品?(9)走出牡丹园,频频回首,意犹未尽。

“惟有牡丹真国色,花开时节动锦城”。每一个接触牡丹的人,都会为之动容。

(10)在繁多的历史文物遗址中,龙门石窟是研究佛学在中国传播发展不可多得的佐证。龙门石窟是中国四大石窟之一,位于洛阳市城南十三公里,香山和龙门山两山对峙,伊河从中穿流而过,远望犹如一座天然门阙,所以古称“伊阙”。

据史料记载,龙门石窟开凿于北魏孝文帝由山西大同迁都洛阳(公元493年)前后。历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝代,雕凿时间断断续续达400年之久。

两山现存大小洞窟2345个,佛像l0万余尊,碑刻题记2840余块,石刻佛塔60余座。 (11)洛阳地势西高东低。

境内山川丘陵交错,地形复杂多样,其中山区45.51%,丘陵40.73%,平原占13.8%,周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩山等多座山脉;境内河渠密布,分属黄河、淮河、长江三大水系,黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等10余条河流蜿蜒其间,有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。由于洛阳地处中原,山川纵横,西依秦岭,出函谷是关中秦川;东临嵩岳;北靠太行且有黄河之险;南望伏牛,有宛叶之饶,“河山拱戴,形势甲于天下”。

(12)在牡丹丛中漫步,犹如与美丽而娴静的少妇同行,更似和清纯而矜持的少女结伴,在牡丹花下与漂亮的人儿合个影,虽然有当配角的感受,也岂不是短短旅途一个。

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